论朋友

人类是社会动物。

一个人在社会中不可能没有朋友。

任何人的一生都是一场搏斗。

在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。

如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。

因此，在人类几千年的历史上，任何国家，任何社会，没有不重视交友之道的，而中国尤甚。

在宗法伦理色彩极强的中国社会中，朋友被尊为五伦之一，曰“朋友有信”

。

我又记得什么书中说：“朋友，以义合者也。”

“信”

、“义”

含义大概有相通之处。

后世多以“义”

字来要求朋友关系，比如《三国演义》“桃园三结义”

之类就是。

《说文》对“朋”

字的解释是“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”

。

“凤”

和“朋”

大概只有轻唇音重唇音之别。

对“友”

的解释是“同志为友”

。

意思非常清楚。

中国古代，肯定也有“朋友”

二字连用的，比如《孟子》。

《论语》“有朋自远方来，不亦说乎！”

却只用一个“朋”

字。

不知从什么时候起，“朋友”

才经常连用起来。

在中国几千年的历史上，重视友谊的故事不可胜数。

最著名的是管鲍之交，钟子期和伯牙的故事等等。

刘、关、张三结义更是有口皆碑。

一直到今天，我们还讲究“哥儿们义气”

，发展到最高程度，就是“为朋友两肋插刀”

。

只要不是结党营私，我们是非常重视交朋友的。

我们认为，中国古代把朋友归入五伦是有道理的。

我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。

欧洲典籍数量虽然远远比不上中国，但是，称之为汗牛充栋也是当之无愧的。

我没有能力来旁征博引，只能根据我比较熟悉的一部书来引证一些材料，这就是法国著名的《蒙田随笔》。

《蒙田随笔》上卷，第28章，是一篇叫做《论友谊》的随笔。

其中有几句话：

我们喜欢交友胜过其他一切，这可能是我们本性所使然。

亚里士多德说，好的立法者对友谊比对公正更关心。

寥寥几句，充分说明西方对友谊之重视。

蒙田接着说：

自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。

这使我立即想到，中西对友谊含义的理解是不相同的。

根据中国的标准，“血缘的”

不属于友谊，而属于亲情；“男女情爱的”

也不属于友谊，而属于爱情。

对此，蒙田有长篇累犊的解释，我无法一一征引。

我只举他对爱情的几句话：

爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰落和消逝。

爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。

相反，友谊越被人向往，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随乏净化。

这一段话，很值得我们仔细推敲、品味。

1999年10月26日

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